長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，如妖神遺留的至寶，張?zhí)摾つ芸吹絾幔靠吹侥苷娴牡玫絾幔?

那么張?zhí)摾で蟮么蟾怕适茄矍暗睦媲沂亲约阂欢軌蝾A(yù)見或是馬上攥到手里的利益。

一定能夠預(yù)見，證明必然性，在一件事上人和事的必然性，比如他趙無疆將要成為妖神，是必然性。

馬上攥到手里的利益，則說明他趙無疆在這件事上的重要程度，能夠立刻影響甚至改變當(dāng)下的一些格局，從而給張?zhí)摾砗锰帯?

不然，沒有利益的驅(qū)動(dòng)，趙無疆想不到誰會(huì)為誰做些什么。

哪怕是他想要保護(hù)靖兒，也是利益的驅(qū)動(dòng)。

因?yàn)榫竷菏軅怂麜?huì)難過，保護(hù)靖兒，他滿足的是情感上的利益，不讓自己情感上的利益受損。

這也是俗話說的，事出必有因！

他如今不過是將事出有因變得更具象化。

不然，一句我愿意，我相信，我覺得，等等主觀的情緒，會(huì)讓一件事情的原因，變得很抽象。

事情，就多了許多不確定性。

而將情感，作為利益之一，則會(huì)讓人更具冷靜的心態(tài)，去審視整件事情，而不被情感過度左右。

這其中細(xì)微的差別很復(fù)雜，有些難以說。

若是舉列子，那么大概就是，“我不想讓他死這句話，從兩個(gè)不同的人身上說出口。

一個(gè)說“我不想讓他死”，是在訴說自己的情感，信念，誓等等，情感至上，蓋在事情本身的身上，是主觀的。

另一個(gè)說“我不想讓他死”，則是在闡述一種事實(shí)，事實(shí)中包含著情感，但事實(shí)就是事實(shí)，是客觀的。

而如果以世界的浩瀚，生靈的多樣，來講述這兩者的區(qū)別。

主觀大概是人性，客觀大概就是神性。

趙無疆根本沒有注意到，在他思索這些事情，逐漸變得客觀甚至稍顯冷漠時(shí)，他身上浮現(xiàn)的氣息，是神性的氣息。

他在逐漸成為神而不自知。

成為神的契機(jī)，早就隱藏在歲月之中，隱藏在地宗萬年千年的布局之中。

張?zhí)摾?，只是做了地宗傳承者世世代代傳承下來的事情?

同時(shí)，張?zhí)摾ひ沧隽说刈趥鞒姓?，世世代代都沒有做，也不能做到的事情。