道測(cè)中氣運(yùn)能到一丈的，放在過(guò)去那是妥妥的氣運(yùn)之子、人族之光。但現(xiàn)在太初宮光是衛(wèi)淵這一屆就有六個(gè)氣運(yùn)一丈的，其中兩個(gè)因?yàn)楦遣恍猩踔吝€沒(méi)被列入宮門(mén)重點(diǎn)栽培名單。若是千年之前，這兩人別說(shuō)根骨稍差了，就算是廢材，也能用無(wú)數(shù)天材地寶給活生生堆成天驕。

隨著氣運(yùn)增多，針對(duì)氣運(yùn)的研究和修煉法門(mén)也開(kāi)始不斷出現(xiàn)，時(shí)至今日已經(jīng)有諸多成熟的借氣運(yùn)修煉的體系。而且氣運(yùn)也不再僅僅指?jìng)€(gè)人氣運(yùn)，還被細(xì)分為天地大運(yùn)、時(shí)運(yùn)、風(fēng)水、人運(yùn)四個(gè)方面，涵蓋了星相風(fēng)水堪輿等多門(mén)學(xué)問(wèn)，成為修煉中相當(dāng)重要一環(huán)。

所謂氣運(yùn)之子，都是指有時(shí)代大運(yùn)加身。天地大運(yùn)過(guò)于恢宏，根本不是人身所能承受的。天地萬(wàn)古不變，別說(shuō)一兩個(gè)氣運(yùn)之子，就是整個(gè)人族的起起伏伏也不過(guò)是滾滾洪流中的一朵小浪花，徹底滅絕了也絲毫影響不到天地。

隨著氣運(yùn)的增加，氣運(yùn)加身的效果也不似以往那般好了，但有和沒(méi)有還是有根本區(qū)別的。于是就有高門(mén)望族苦心研發(fā)出氣運(yùn)挪移之法，可以取他人之運(yùn)加到自家子弟身上。從此以后，氣運(yùn)在身有時(shí)也不是件好事，一方面要尋找機(jī)緣，一方面還不能被世家門(mén)閥發(fā)現(xiàn)，不然很可能給別人作了嫁衣裳。

這種事做得多了，人們就發(fā)現(xiàn)，原來(lái)投胎也是一等大運(yùn)。

最后的術(shù)論，指的是修行途中所要用到的各種術(shù)，不僅是術(shù)法，還包括醫(yī)道、煉器、丹藥、符箓、巫祝、盅毒等等。太初宮除了道法通神之外，還有專以煉器聞名的天工殿，以及以丹藥傳承的造化觀，和醫(yī)道立身的玄明殿等，因此課上對(duì)丹器兩道著墨甚多，巫毒之類的只是教個(gè)大概。

鑄體階段以修煉為主，所以編排課程時(shí)把這一階段不那么重要的內(nèi)容全部放到了術(shù)論里。

就這樣七日過(guò)去，課業(yè)終于過(guò)完一輪，第八日第九日又回到了人族通史和仙途通識(shí)兩門(mén)課。

不過(guò)第九日的仙途通識(shí)不是地霞道人，而是馮初棠繼續(xù)上。

馮初棠依舊是笑瞇瞇的，一副特別好脾氣的樣子，有學(xué)生跟他開(kāi)玩笑也不在意。這一堂課，他沒(méi)有跟著地霞道人的進(jìn)度講上古時(shí)代，而是直接跳到了古今分界線，也就是大湯建立和宗門(mén)統(tǒng)考推行。

“趁著地霞道長(zhǎng)閉關(guān)，這堂課我來(lái)講講宗門(mén)統(tǒng)考的由來(lái)，以及為何是劃分古今修行的關(guān)鍵點(diǎn)之一。大湯建國(guó)對(duì)修仙的影響等以后讓地霞道長(zhǎng)慢慢講?！?

眾學(xué)生都坐直了身體，聚精會(huì)神。

既然馮初棠這樣說(shuō)了，那么宗門(mén)統(tǒng)考肯定在歷史中有特別重要的地位。而且此前兩堂課中學(xué)生們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，馮初棠講的許多內(nèi)容史書(shū)上根本找不到，需要由多本史書(shū)中無(wú)數(shù)零星記錄拼湊到一起，才能勾勒出一個(gè)大概景象。但這些勾勒出的景象，恰是歷史中非常重要一環(huán)?？梢哉f(shuō)缺失了這些環(huán)節(jié)，學(xué)史只能學(xué)個(gè)一知半解。

那些出身高門(mén)的學(xué)生自幼家學(xué)淵源，多少知道許多事件史書(shū)不肯詳盡載明的原因，無(wú)非是為天子諱，為尊者諱那些。

但正因?yàn)橹涝?，這些孩子愈發(fā)感知到馮初棠的淵愽和犀利。因此哪怕這位老師看起來(lái)一副人畜無(wú)害的模樣，他們也都聽(tīng)得聚精會(huì)神，惟恐錯(cuò)過(guò)了什么。畢竟課堂上教的這些東西可是在書(shū)里找不到的，自家長(zhǎng)輩也不見(jiàn)得精通史學(xué)。