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七月初二。
清晨。
蘇奕和老黿所化的布袍少年元恒一起,啟程離開天元學(xué)宮。
昨天時(shí)候,蘇奕就已把渾天妖皇所留的白骨印璽交給寧姒婳,告訴她,若遇到無法抗衡的危險(xiǎn),便帶著玄衍道宗上下眾人一起,前往亂靈海深處。
憑白骨印璽的力量,可進(jìn)入群仙劍樓遺跡內(nèi)避難。
事實(shí)上,蘇奕留下的后手不止如此。
在距離天元學(xué)宮百里之地的玉屏山中,還布置有"五行玄衍陣"和"北斗聚靈陣",躲入其中,足可擋住化靈境大修士的攻打。
所謂狡兔三窟,便是如此。
除此,白骨印璽內(nèi)還有群仙劍樓的至高秘藏"萬靈劍經(jīng)"。
蘇奕已叮囑寧姒婳,可以將此道經(jīng)視作玄衍道宗的傳承力量,傳授給宗門中的人。
當(dāng)然,玄衍道宗與其說是一個(gè)宗門,不如說是和蘇奕有關(guān)的親友的聚集地。
像文靈雪、茶錦、寧姒婳、黃乾峻、風(fēng)曉峰、風(fēng)曉然他們,以前時(shí)候,皆早已獲得蘇奕所傳授的修煉妙法,自然不必再去修煉萬靈劍經(jīng)。
總之,蘇奕將萬靈劍經(jīng)留下,等于是幫群仙劍樓續(xù)上了傳承,也算不負(fù)當(dāng)初渾天妖皇的期盼了。
……
對(duì)蘇奕而,此去大夏,實(shí)屬修行所需。
沒辦法,大周、大魏、大秦這等世俗國度內(nèi)的修行資源,或許勉強(qiáng)還能滿足他現(xiàn)在的修行。
可注定不長(zhǎng)久。
辟谷境是大道修行的第一境界。
以蘇奕估算,以自己那雄厚無比的大道根基,若沒有足夠的修行資源,修為注定會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)滯留不前。
這自然是蘇奕無法容忍的。
而大夏作為蒼青大陸的霸主,修行勢(shì)力鼎盛,且還有靈道修士出沒。
這也就意味著,在大夏境內(nèi)的修行資源,絕對(duì)富饒無比,自然也足以滿足自己的修行所需。
一想到大夏,蘇奕腦海中就想起了很多事情。
比如即將在數(shù)月之后在大夏境內(nèi)拉開帷幕的"蘭臺(tái)法會(huì)"。
比如花信風(fēng)曾說的和"暗古之禁"來歷有關(guān)的須彌仙島。
甚至,花信風(fēng)所在的宗族勢(shì)力,也讓蘇奕很感興趣。
畢竟,這個(gè)宗族的信物上,可篆刻著屬于真靈神禽"龍雀"的圖騰。
當(dāng)然,蘇奕也不會(huì)忘了葛謙。
至于那個(gè)拜入大夏天樞道宗修行的周知乾,蘇奕根本就沒放在心上。
……
從大周出發(fā)前往大夏,極為遙遠(yuǎn),需要穿過數(shù)十個(gè)散落在蒼青大陸上的國度,需要橫跨不知多少的大山大河。
蘇奕沒有著急趕路。
一如從前那般,踏上行程時(shí),他更喜歡跋涉在山河之間,漫步于紅塵世俗之地。
觀山、觀水、觀造化自然。
見天、見地、見眾生萬象。
行程即修行。
儒修有"行萬里路"的說法,佛修有丈量乾坤的苦行之旅,道門有"入世歷練"的考驗(yàn)。
就連魔修一脈,也講究在蕓蕓眾生相中,勘七情六欲之賊。
這一切,都是為了修行,沉淀心境。
所謂世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。
修行之道,就在這出世和入世之間。
故而,接下來的路上,蘇奕興致來了,便御劍而
行,憑虛御風(fēng),縱覽山川天地之美。
偶爾也會(huì)放慢腳步,行走在一座座風(fēng)情迥異的城池之中。
心有所喜,便逗留數(shù)日。
若感厭煩,便一掠千百里之地。
一路上,元恒侍奉其左右,無論在深山老林風(fēng)餐露宿,亦或者流連于俗世繁華之地,皆亦步亦趨,如若仆從,擔(dān)負(fù)起諸般瑣屑事宜。
以兩人的修為,沿途雖偶爾也遇到一些紛爭(zhēng),可根本不必蘇奕出面,元恒便能輕易化解。
匆匆已是十余天時(shí)間過去。
主仆二人的身影,早已穿過七八個(gè)世俗國度,跨越了不知多少的大山和大河。
這一天。
大梁國境內(nèi),一座名叫"浮仙嶺"的山脈遠(yuǎn)處,有著一條潺潺流淌的河流。
河流之畔,是一座極偏僻的山野村落。
正值夜色,河水滔滔,遠(yuǎn)處浮仙嶺如若龐然大物,被如墨般的夜色籠罩。
"主人,你看遠(yuǎn)處,附近的村民正在河畔放河燈。"
元恒指著遠(yuǎn)處河流旁邊。
那里點(diǎn)燃著許許多多燈火,村里的男女老少,皆匯聚在那,把一盞盞點(diǎn)燃著蠟燭,造型各異的河燈,放進(jìn)河水中。
一眼望去,燈影幢幢,順流而下,在這夜色中顯得很惹眼。
"這是在祭祀亡魂"
蘇奕問。
元恒道："正是,主人,今日是七月十五中元節(jié),也就是世俗中所說的鬼節(jié),傳聞每年今日,陰氣最盛,分散于世間的鬼物,會(huì)在今日游蕩出沒。"
"世俗中人,會(huì)在今日放河燈、焚紙錢、祀亡魂,以圖一個(gè)平平安安。"
聽完,蘇奕恍然,他自然知道中元
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