是不是應(yīng)當把這件事情拿到臺上來呢。
“文遠，你說說你的想法。”
雖然心中已有決定，可畢竟這件事情非同小可，真正要操作起來，一定得慎重得小心。不謀劃后了，倉促動手，后果難以預(yù)料。
“陛下，其實也很簡單。這普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣。佛教的和尚們，他們首先得是大唐的子民，然后才是佛家弟子，他們必須先遵守大唐的律法，然后才修行佛經(jīng)，這個本末是絕不能倒置的?！?
“只須一道詔令，令天下每縣許保留一寺一庵，每州可再保留一寺一庵，京城可保留三寺三庵，其余寺庵，通通予以取締?！?
李淵原來的計劃，是每州留一寺，京城留三寺。力度比李超的大的多。
天下一千余縣三百余州，按李超的辦法，就是最終要保留一千三百多寺、庵。
“會不會太多？”
“陛下所說的這個多，是保留的太多，還是撤的太多？”李超問。
李世民很直接的道，“朕感覺保留太多?！?
“陛下，中庸之道，不走極端。佛教原來失去控制，過于寵大，嚴重影響了國計民生。我們才要加以取締控制，但也不是說就要完全滅絕。畢竟佛教自漢傳入中土，已歷千年，百姓信佛不少，強行取締并不現(xiàn)實，我們要做的是控制，而不是完全的根絕。只要他們在朝廷的控制之內(nèi)，規(guī)模在許可之中，就可以了?！?
“一千多所還是很多。”李世民想的是這一千多所得搶占他多少人口田地。
“對于保留下來的這些寺庵，也不是就不管了。我們要采取多步策略，加強控制。比如我們還要進一步的規(guī)定，每縣保留的那所寺庵，限額十人以內(nèi)。州中保留那所，限額二十人。京中的寺庵，限五十人以內(nèi)?！?
不但要限額，還要加上其它的限制。
比如，每一個和尚尼姑，都得要經(jīng)過朝廷的考試，用佛家的經(jīng)典還有朝廷的律法等做考題，最后決定留下來的這些人選，沒考上的，就要通通還俗，要被官府強制的婚配，然后給他們分授田地，中原若無地，就遷至邊疆屯田墾荒，成為課丁納稅。
考試合格的，還必須經(jīng)過朝廷頒發(fā)度碟，擁有出家當和尚的許可和持證。這個證得收錢，度碟一份至少賣十貫錢，這樣全國保留一千三百余所寺、庵，全國保留的約三萬個和尚、尼姑，他們就得向朝廷交納三十萬貫的度碟錢。
而且這個度碟還得年審，每年得交至少一貫錢。
不交錢，過不了年審，那度碟就失效了，重辦，那還得先通過考試，還得交十貫錢，還得有名額。
名額是嚴格限制的，只能少不能超。
空出一個位置才能增加一個。
“十貫一張度碟，一年審一次，一次一貫錢？”
蕭瑀都為李超這個缺德的主意給驚到了。
“還嚴格限定數(shù)量，只許少不準超？空一個才能補一個？”
陳叔達也捋著胡須在驚嘆。
“光是賣度碟一次就能收三十余萬貫，一年的年審也得收三萬多貫啊?！狈啃g都在驚嘆了。
以往度碟其實也早有收費的，這也算是一種特別的稅收了，但絕沒有李超弄的這么光明正大，明碼標價的。
“還有，每所保留的寺觀，其產(chǎn)業(yè)也要嚴格限制，按寺中和尚尼姑人數(shù)，朝廷給他們授田。每人授田五十畝，當然，如果已有田地達到授田額就不再授了。”
“而如果超出授田限額，那多余田地得由朝廷收回。所授的田地，可以自耕也可以出租，但必須按租庸制納租庸，可允許僧人免勞役、兵役，但必須交納免役錢?！?
一人限田五十畝，全國保留的三萬余個僧尼，就只能保留一百五十余萬畝田地了。而按李世民所知道的，全國的寺田，得有幾千萬畝。
這一招，是李世民最滿意的。
授田，超過田額的就要收掉。
雖說這有點強盜行徑，但誰要你們過去都不交稅呢。
“這個好，這個朕非常支持，和尚尼姑們整天念經(jīng)唱佛的，不事生產(chǎn)，給他們五十畝地就不錯了?！?
“陛下，還應(yīng)當禁止天下寺庵用銅鑄佛像，銅應(yīng)當列為國家戰(zhàn)略物資，要塑像崇拜，泥胎木偶都行，禁用銅金?！?
至于現(xiàn)有的那些銅像，那些貼經(jīng)的，當然得按規(guī)定毀掉。
那些被取締的寺庵，也要改做他用，如果沒有用處，也要拆毀。
對于沒有度碟的野和尚，發(fā)現(xiàn)一個就要抓一個，抓到一個就流邊邊疆去屯田勞作。
對于這些人，絕不能慣。
“還要明文規(guī)定，禁止寺院尼庵開質(zhì)庫、搞放貸。如果違規(guī)收受抵押、放貸，朝廷將嚴厲查禁，沒收財物，并處以罰款?！?
佛教能夠迅速的擴張，一次次死灰復(fù)燃，最重要的除了上層的支持外，還有的就是他們的寺院經(jīng)濟的強大。
擁有大片田產(chǎn)，擁有極大的流動資金。
用田地的佃租糧，用信徒上進貢的香火錢，來放貸借款，而在這個時代，放貸借款其實是利潤極高的生意，一本萬利。
正是如此，和尚們才會如此的有錢，如果的勢大。
拿走他們的田，禁止他們從事商業(yè)活動，這些和尚們也就再抖不起來了。(未完待續(xù)。)
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