李超對(duì)魏征的批評(píng)，全當(dāng)是羨慕。

“魏公，你也是飽讀史書的人了，那么你也應(yīng)當(dāng)趙武靈王胡服騎射的事吧？趙武靈王為了趙國(guó)的強(qiáng)大，抵御北方胡人的進(jìn)犯，推行胡服，教練騎射，然后趙國(guó)騎射天下精，趙國(guó)成為當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)，這是沒錯(cuò)的吧？”

李超很反對(duì)魏征這類的老夫子，動(dòng)不動(dòng)就什么春秋禮儀，他們這些人恨不得一切都復(fù)古到春秋之時(shí)，穿春秋時(shí)代的衣裳，實(shí)行春秋時(shí)代的制度，甚至還想恢復(fù)井田制呢。

什么叫井田制，就是每塊男九百畝，劃成九塊，八戶百姓各耕外面的八塊，那八塊地是他們私有。然后他們還要集中耕中間的那塊一百畝，那塊地是屬于公家的，他們幫忙耕種，收獲歸公。

用這種井田制度，百姓需要承擔(dān)的就是八戶共耕一塊公田，然后不用再納其它租稅，朝廷也能保證稅收。

當(dāng)然，這不過是那些老夫子們的幻想而已。

時(shí)代在發(fā)展，春秋時(shí)才多少人？如今多少人？

春秋時(shí)搞井田制，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候地多人少，只抄一些好的地弄成井田，完全足夠?？墒乾F(xiàn)在，哪來的那么多地搞井田，大唐的均田制本身來說比井田制強(qiáng)的多，可都一樣沒有足夠的田地可均，一開始就已經(jīng)充滿了隱患不足。

說算是服飾，其實(shí)漢人的服飾也從來不是一成不變的。不說趙武靈王的胡服騎射，就是自春秋到秦漢再到魏晉南北朝，到如今的隋唐，其實(shí)服飾也是一直在改變的。

大體上來說是上衣下裳形式，可以前人還沒有褲子呢，可經(jīng)歷漫長(zhǎng)發(fā)展，不也從發(fā)展了脛衣再到出現(xiàn)了褲子。

從在衣裳里增加兩條褲腿，再到增加了褲腰，再?gòu)拈_襠到有襠。從沒有內(nèi)褲，到后來有了內(nèi)褲，這都是時(shí)代在發(fā)展的。

以前長(zhǎng)袍的樣式，那是因?yàn)榉b技術(shù)的不足。

最初的套頭衣，到后來的長(zhǎng)袍，再?gòu)拈_始的裙子一樣的裳，到有褲腿的褲子，這都是發(fā)展。從整個(gè)一件，再分為上衣下褲內(nèi)衣內(nèi)褲等，形式的多樣，都是技術(shù)的進(jìn)步。

穿著牛仔褲騎馬，比可穿著長(zhǎng)袍好騎。

為什么現(xiàn)在有褲子，那就是胡服騎射開始的，為了軍事上騎馬的需要。再后來軍中的士兵都穿褶褲，再傳到百姓中，百姓也穿這種，都是因?yàn)楦奖恪?

為什么女人一般不騎馬，騎個(gè)驢還要側(cè)著身？

因?yàn)楹枚嗯艘郧岸紱]有穿內(nèi)褲的習(xí)慣啊，為什么以前人說箕坐是不禮貌的行為？因?yàn)闆]穿內(nèi)褲，你箕坐，就可能走光，會(huì)不雅，會(huì)失禮啊，所以得跪坐，雙腿并攏，屁股坐在腿上。

“父皇，這牛仔褲和皮夾克穿著很干練舒適的。”承乾在一邊為自己的老師說話。

李世民笑笑，“文遠(yuǎn)這獵裝看著確實(shí)很不錯(cuò)。”

“陛下如果不嫌棄，臣這里還有幾套，就進(jìn)獻(xiàn)一套給陛下?！崩畛?。

李世民不顧魏征的反對(duì)，點(diǎn)頭。

讓家丁取來一套，李世民也很高興的直接在路邊換裝。

一會(huì)功夫，仿佛又一個(gè)李超出現(xiàn)。

李世民走了幾步，又翻身上馬，然后再下馬。

“確實(shí)不錯(cuò)，更利落了些，很好，朕就穿這套了。”

李世民和李超的身材相當(dāng)，李超的衣服，他穿著尺碼也合身。

魏征看著皇帝穿著這胡服，臉上不太好看，可李世民并不理會(huì)他。歷史上，唐朝的服飾充滿胡風(fēng)，胡風(fēng)大盛。既是因?yàn)樘剖抢^承西魏北周隋朝這北朝一脈，而這一脈里有很多胡人的遺風(fēng)。

另一方面，唐朝在對(duì)胡人的態(tài)度上，是很開放包容的。開放包容，就導(dǎo)致了漢胡的交流更多，胡人服飾，也對(duì)漢人服飾有了極大的影響。

李超覺得這并不是什么問題，開放包容，兼收并蓄挺好的。

穿上皮衣，大唐人也還是大唐。

過于的保守，并不是什么好事，保守意味著守舊，頑固不化。

是好的，就應(yīng)當(dāng)加以吸收，漢文化本身也不是守舊的，只是許多人錯(cuò)誤的理解了而已。

“這馬刺也挺不錯(cuò)的，馬鞭都不需要了?！崩钍烂裨嚵嗽囻R靴上的馬刺，發(fā)現(xiàn)效果很好，心情越發(fā)的大好！(未完待續(xù)。)

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