一邊聊著天，一邊不時(shí)的翻轉(zhuǎn)著火上的竹筒。

眼看著竹筒表面終于變焦變黃，還有點(diǎn)軟了，李超知道竹筒飯已經(jīng)好了。竹筒挺燙手，李超戴了鹿皮手套，把燒好的竹筒提起。

“幫忙鋪下布?！?

魏征熟門熟路的從一邊帳篷里翻出一塊野餐布。

李超把竹筒轉(zhuǎn)移到野餐布上，拿出橫刀輕輕劈開竹筒。當(dāng)快到節(jié)點(diǎn)的時(shí)候，把竹筒放平，用刀慢慢的漲開。

魏征也拿刀自己劈，不過他比李超還心急些，到了后面，直接拿手掰開。

兩人吃竹筒飯都吃出經(jīng)驗(yàn)來了，劈開竹筒的時(shí)候，不能跟劈柴一樣，直接一劈兩半。那樣里面的飯就會掉出來，不免浪費(fèi)。

最后慢慢的把竹筒下面那個(gè)節(jié)漲開，里面噴香的火腿糯米飯就呈現(xiàn)在面前了。白色的糯米飯配上鮮紅的火腿丁，糯米飯香和火腿的熏香，在這空氣清新的山林里邊，越發(fā)香的誘人。

魏征直接拿起兩根剛削好的筷子，就開吃了。吃火腿糯米竹筒飯，都不需要另外做菜，綿軟的糯米加咸香的火腿丁，那就是絕配。

李超又拿起一筒煮好的竹筒飯過來，他轉(zhuǎn)頭看了看，沒有看到太子。一般情況下，到了飯點(diǎn)，太子都是很準(zhǔn)時(shí)的會出現(xiàn)的，因?yàn)樗類劾畛氖炙嚒?

可今天，太子居然沒見到人。

“太子殿下呢？”李超問旁邊的一名衛(wèi)士。

“殿下剛騎馬出去了?！?

“去哪了？”

“去喂馬了?！?

聽說是去喂馬了，李超沒往心里去。太子今年雖才八歲，可李超也希望能培養(yǎng)太子獨(dú)立的能力，穿衣吃飯都自己動手，甚至太子自己的馬，都讓他自己飲喂和涮洗。

平時(shí)太子也做的挺好的。

李超把給太子蒸好的竹筒飯放到一邊，并沒給他破開。

拿起筷子，李超端起自己的竹筒飯，也吃了起來。

味道很正，非常讓人滿意。

把燒開的水壺提下來，沏上一壺茶，一邊吃著美味的竹筒飯，一邊喝著茶。

配上周邊山林里的鳥鳴和溪谷水流聲，呼吸著清新的大自然氣息，沒有城市里的喧囂，也沒有公務(wù)的繁忙勞累，只有一天野外行軍和圍獵汗水揮灑之后的各種收獲與談笑，確實(shí)別有一番滋味在心頭。

魏征埋頭猛吃。

一陣吃完之后，打了個(gè)滿意的嗝，然后很不客氣的端起李超沏好的茶，吹了吹飄浮的茶葉，就喝了起來。

“文遠(yuǎn)你這動手的能力，我是真佩服，不愧是曾經(jīng)跟著隱世高僧行走天下山川大地二十年，就算把你扔到一個(gè)荒無人煙的孤島上，估計(jì)你也一樣能活的有滋有味的?！?

“這個(gè)還真不是問題，生存其實(shí)也不難，有知識有經(jīng)驗(yàn)，就能活的很好。大自然里有足夠的食物，讓你生存下去。不過我不會喜歡那樣生活的，那樣太艱苦，而且不能和人交流，生活的多寂寞啊。人是群居的，得有族群?！?

“況且，生存并不是人所有的需求。一個(gè)人，活在世上，他為何而活？我認(rèn)為，起碼有七種需求，生理需求、安全需求，還有歸屬與愛的需求，尊重的需求、求知的需求、美的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求?！?

反正吃飽了飯，正是茶余飯后的閑聊時(shí)間。李超便把后世很有名的人類七種需求理論拿出來當(dāng)談資。

這七種需求，其實(shí)可以簡化為兩種，一種就是生理需求，就是得吃飽得喝足，得解決溫飽問題。

“打個(gè)比方，一個(gè)人既沒信物，又沒安全，還不被尊重，那么這個(gè)人對食物的渴望會比對另兩樣?xùn)|西更強(qiáng)烈。當(dāng)然，這只是基本需求，再強(qiáng)烈的需求，有時(shí)也比不上對自我實(shí)現(xiàn)的需求。就比如說，有人寧可餓死，不肯失節(jié)，這就是自我實(shí)現(xiàn)的需求，自我實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是更高一個(gè)檔次的需求。”

魏征對于李超這番話很感興趣。

他手捧著溫?zé)岬牟璞?，眼睛很有神?

“這番話，和許多圣人之相通，但說的更透徹一些?！?

吃飽穿暖，有房屋居住，這都算是生理需求，甚至飽暖之后，思***這都是人的基本生理需求之一。絕大多數(shù)的人，如果連基本的生理需求都解決不了，你讓他去追求更高的層次的自我實(shí)理的需求，那都是不太現(xiàn)實(shí)的。

“好比圣人所說的，倉廩足而知禮儀，正是這個(gè)意思。禮儀，其實(shí)也正是一種人生自我實(shí)現(xiàn)，而倉廩足，就是生理需求已經(jīng)滿足的條件下，人才能去追求更加層次的。

“生理需求排第一，安全需求排第二？”魏征問。

“正是，這是人的基本需求，滿足了這兩個(gè)需求，才有余力去追求其它?！?

不少讀者人恰恰相反，認(rèn)為生理需求這些，應(yīng)當(dāng)是排在后面的，人應(yīng)當(dāng)先有更高層次的目標(biāo)。但李超認(rèn)為這是不現(xiàn)實(shí)的，連基本的需求都沒有，哪來的更高層次的呢？

一個(gè)人餓著肚子的情況下，你讓他講究禮儀，讓他去操心別人家的事情，這可能嗎？

能吃飽飯，有安全感，這個(gè)時(shí)候才有可能去談其它。談歸屬，談家族談民族談國家，去談朋友、妻子、家庭這些。

如果他條件更好一些，那么這個(gè)時(shí)候他可能又渴望得到尊重。

尊重是什么，有自尊也有別人的尊重，別人的尊重，一般就往往體現(xiàn)在名譽(yù)、地位、榮耀這些了。正是受尊重的需要，讓人能為了青史留名為了得到別人的尊敬而奮斗拼博，甚至奉獻(xiàn)犧牲。

·····

處于不同層次的時(shí)候，就有不同的追求。

一個(gè)普通的災(zāi)民，他們想的只是如何吃飽，再進(jìn)一步，是如何讓家人吃飽。

一個(gè)小地主一個(gè)府兵，他們不愁吃不愁穿，他們想的已經(jīng)不是吃飽而是娶一個(gè)門當(dāng)戶對的妻子，或者建功立業(yè)，升職獲勛，贏得更高的地位。

再比如說魏征，比如李超，到了他們這個(gè)層次，甚至都有點(diǎn)功成名就的意思，家庭、地位、功名都有了，他們的追求是什么？

還有什么可追求的，他們還需求什么？