從現(xiàn)在開始，直到夏闈放榜，我都不會(huì)來(lái)約束于你，你是在家苦讀也好，還是出外會(huì)友也罷，都任你自由，你只需記住，你彩環(huán)姨已在為你準(zhǔn)備婚事，可能會(huì)潦草了些，但若夏闈落榜，便是你為婁家傳宗接代之日，不能傳書脈，就要傳血脈，兩者必居其一！”

婁小乙一路嘆氣，一路往回走，母親在對(duì)他的管束上，是真正深得大家族真?zhèn)鞯模痪湓?，你總得為婁家貢獻(xiàn)點(diǎn)什么，才學(xué)拿不出手，那就貢獻(xiàn)子孫！

回到自己的庭院，告訴平安，從今日起，閉門謝客！

其實(shí)也是脫-褲子-放氣，他現(xiàn)在的情況，又有誰(shuí)來(lái)拜訪他？

三只書簡(jiǎn)，三千年目堵奇形怪狀最長(zhǎng)，有數(shù)萬(wàn)字之多；老君采氣素問最短，只寥寥數(shù)千字，這點(diǎn)閱讀量對(duì)他這樣無(wú)論前世還是現(xiàn)世都泡在書海中的人來(lái)說(shuō)，半天都用不完。

但和前世看網(wǎng)文一目十行，掐頭去尾，甚至只看章節(jié)名便知內(nèi)容，通篇洪水滔滔不同，這些書簡(jiǎn)上的內(nèi)容都是需要一個(gè)字一個(gè)字的細(xì)摳的，甚至還要反復(fù)查詢理解才能勉強(qiáng)搞懂其中的意思，

五日后，通讀三只書簡(jiǎn)的婁小乙才停了下來(lái)，在他的書案上，單單自己寫的注解，疑問，就有數(shù)萬(wàn)字之多。

看書做筆記，自強(qiáng)天不棄。

閉目沉思，把三只書簡(jiǎn)上的東西再?gòu)念^到尾的過(guò)了一遍，來(lái)到這個(gè)世界的第四個(gè)月，他才算是初略了解了這個(gè)世界在修行上的大概脈絡(luò)。

肯定不全面，因?yàn)橹鴷咚镜母叨纫参幢馗叩侥娜?；也肯定不成體系，因?yàn)樽约旱睦献赢吘箾]有修行，他這些關(guān)于修行的書簡(jiǎn)來(lái)源很雜，一看就是來(lái)自于不同的體系，不同的人群，母親說(shuō)有的是朋友所送，在他看來(lái)，朋友送的肯定有，但大部分就一定是收繳的東西。

司馬這個(gè)位置，讓他有機(jī)會(huì)得到下屬們進(jìn)貢的好東西。

在照夜國(guó)，也可以說(shuō)包括照夜在內(nèi)的數(shù)個(gè)國(guó)家的修行體系中，有無(wú)數(shù)的分類，但這種東西表現(xiàn)于外卻很模糊，目前為止，他只看到了火形，冰術(shù)，風(fēng)遁，可能還有紙人之類的異術(shù)，

這是術(shù)法小節(jié)，不是他現(xiàn)在應(yīng)該關(guān)心的，雖然他從來(lái)也沒接觸過(guò)修行，但天地基理是共通的，沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)就去奢談什么術(shù)法方向，很幼稚；就像前世你沒有數(shù)理化基礎(chǔ)又何談具體的方向研究？

從這三只書簡(jiǎn)上，他大概明白了這個(gè)世界的人類幾個(gè)主要踏入修行的方向途徑，

一個(gè)便是齊二和李三他們的那種以器物入道的方式，固定的法訣，固定的方向，固定的器物……比如齊二他們的劍，李三的火，他們沒的選，因?yàn)橛羞@樣的機(jī)緣已經(jīng)是可遇而不可求，就只能是撞上哪個(gè)算哪個(gè)，而不是根據(jù)自己的興趣。

這種方式名為養(yǎng)器法，好處就是入門快，上手快，形成戰(zhàn)斗力快，也是這個(gè)世界最主要的修行方法。

也有壞處，還是很根本性的缺點(diǎn)，局限性太大，從一開始就限制固定了修者的道路，不管你愿不愿意，未來(lái)除非出現(xiàn)顛覆性的變化，就只能一輩子在這條道上走到黑。

至于深層次的影響，書簡(jiǎn)上語(yǔ)焉不詳，恐怕只能走下去才能明白。

第二種方法是拜神術(shù)，主要是流傳于一些閉塞的偏遠(yuǎn)地區(qū)，因?yàn)樵趪?guó)家力量下，在人類大規(guī)模定居的地方，沒人能容忍這樣的存在。

最后一種方法便是食氣術(shù)，也是道家最推崇的方法，是本道，是正根，擁有無(wú)數(shù)的可能。

在婁小乙的便宜老子留下來(lái)的十三只書簡(jiǎn)中，就全是第三種方法，看來(lái)，當(dāng)初的婁司馬對(duì)修行一道也不完全是一無(wú)所知。

都是正版，都是乾坤正道，就是不知道婁司馬在留下這些書簡(jiǎn)時(shí)，有沒有想過(guò)掉坑里的就是他的親兒子？_a