他的問(wèn)題是，六識(shí)除神識(shí)外還有五種，可他的選擇額度卻只有四個(gè)，所以，不能分別找單獨(dú)的感知之法，應(yīng)該找一個(gè)成體系的感知之法，把六識(shí)都囊括其中的那種，這么選擇的話，其實(shí)范圍就小了很多。

最終，他找到了一個(gè)和佛門有些牽連的術(shù)法，阿毗六識(shí)精進(jìn)，

修行界中，道家和佛門并非完全割裂的，很多東西都有相通，同一片天空下，又哪有完全對(duì)立的修真立場(chǎng)？甚至在很多方面不過(guò)是換湯不換藥而已。

佛門有很多自己獨(dú)特的東西，其中在六識(shí)上的闡述就是佛門的首創(chuàng)，在這方面也是精研甚深，道家在這方面并不視之為異端，每每還有借鑒，這東西能擺在這里堂而皇之的供人選擇，其實(shí)就是代表了軒轅的意思。

當(dāng)然，婁小乙選它是因?yàn)檫@一門秘術(shù)就頂六門，很合算！

剩下的方向就有些模糊，不確定，在陌生的方向重新開始，還是在擅長(zhǎng)的方向繼續(xù)加強(qiáng)？很讓人頭疼！

云鰲樓有四千多部功法，他決定這次放肆一回，從里到外的看個(gè)通透，快速瀏覽介紹，爭(zhēng)取不落下一門對(duì)自己有用的東西。

他不是唯一這么干的人，因?yàn)檠a(bǔ)助之法很難有固定的體系，往往都是天馬行空的異類，對(duì)這個(gè)大項(xiàng)的選擇，每個(gè)人的方法都是這樣，挨個(gè)搙！

總能找到自己喜歡的！

婁小乙甚至不排除那些丹道符道醫(yī)道，對(duì)這些可以獨(dú)立成道的東西他很排斥，以深度而論，軒轅的這些東西大都是皮毛，和那些道家正宗沒(méi)的比，古北也承認(rèn)一點(diǎn)。

但是，在這其中也可能有意外驚喜。

在這里的修士大部分都屬于他這種情況，飛快的拿起一本介紹，一目十行的一掃，放下，拿起下一本，然后緩慢的向前蠕動(dòng)，秩序井然，互不干擾，有中意的也只是記在心中，等全部輪一遍后再下來(lái)著重研究。

從一樓捋到五樓，再?gòu)奈鍢寝鄣揭粯?，選中了近百個(gè)目標(biāo)，然后，挨個(gè)仔細(xì)研究它們的作用，來(lái)路，效果。

這種選擇功術(shù)的方法對(duì)修士來(lái)說(shuō)很痛苦，遠(yuǎn)不如有師傅領(lǐng)進(jìn)門的傳身教，指定方向，但相對(duì)于修士比較漫長(zhǎng)的生命來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)時(shí)間耽誤也不算什么！

軒轅一直堅(jiān)持這種笨拙而麻煩，還很容易出錯(cuò)的方式，自有其極深的考量！

這樣做有一個(gè)好處，每一個(gè)劍修的選擇都是不一樣的，未來(lái)的成就也會(huì)不一樣，能保證宗門在整體上呈現(xiàn)百花齊放的姿態(tài)；這種方式對(duì)一個(gè)門派來(lái)說(shuō)是最好的選擇，但對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)卻是未必，因?yàn)榭傆性谶x擇時(shí)走錯(cuò)路，走彎路的！

犧牲一部分修士的未來(lái)，達(dá)到門派在大道之路上的充滿生機(jī)，聽起來(lái)有些殘酷，但這也是修真界的常態(tài)，這里是門派勢(shì)力，是成-年人與天爭(zhēng)命的地方，不是幼稚園！

沒(méi)人能保證你什么！

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