婁小乙用了三年，完成了對(duì)基本五行的疏理，并把理念向五行更深層次進(jìn)化。

乘侮，五行之間的相乘、相侮，其基本概念首見于《內(nèi)經(jīng)》，是指五行之間的生克制化遭到破壞后出現(xiàn)的不正常相克現(xiàn)象。

相乘：乘，即是以強(qiáng)凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對(duì)被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的異常相克反應(yīng)。

相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行中的某“—行”過于強(qiáng)盛，對(duì)原來“克我”的“一行”進(jìn)行反侮，所以反悔亦稱反克。

這是五行的深入理年拓展。

例如：木本受金克，但在木特別強(qiáng)盛時(shí)，不僅不受金的克制，反而對(duì)金進(jìn)行反侮(即反克)，稱作“木侮金”，這是發(fā)生反侮的一個(gè)方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對(duì)木進(jìn)行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。

相乘和相侮，都是不正常的相克現(xiàn)象，兩者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

區(qū)別在于，前者是按五行的相克次序發(fā)生過強(qiáng)的克制，而形成五行間的生克制化異常；后者是與五行相克次序發(fā)生相反方向的克制現(xiàn)象，而形成五行間的生克制化異常。

聯(lián)系在于，在發(fā)生相乘時(shí)，也可同時(shí)發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時(shí)，也可同時(shí)發(fā)生相乘。

氣有余，則制已所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。

這樣的理念對(duì)于修士在戰(zhàn)斗中的五行發(fā)揮至關(guān)重要，是很接近于實(shí)戰(zhàn)的東西，在千變?nèi)f化的五行碰撞中，只有真正掌握了五行的精髓，才能在瞬間的變化中先敵一步，克敵致勝。

當(dāng)修士沉浸在體會(huì)的海洋中時(shí)，時(shí)間總是過的特別的快，轉(zhuǎn)眼之間，十年過去，對(duì)五行基理自覺大有長進(jìn)的婁小乙覺得自己可以通過在某種程度上控制奇石來驗(yàn)證所學(xué)，實(shí)踐，才是理論的終級(jí)目標(biāo)，學(xué)以致用，是每個(gè)修士都會(huì)經(jīng)歷的過程。

當(dāng)他的感知順著奇石開始拓展時(shí)，婁小乙驚訝的發(fā)現(xiàn)，在奇石之上，赫然還有另外一套五行體系！在和奇石做著有限度的交連，而自己十年如一日的沉浸在地底五行變化中，竟然沒發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)！

他馬上就意識(shí)到了這是個(gè)什么東西！一定是那個(gè)來自三清的寶物五行神山，在奇石上幫助修復(fù)，怪不得這十年中奇石的五行變化這么紛繁復(fù)雜，就像是主動(dòng)在給他演示一般，原來所謂的相乘相侮，是在和另一個(gè)奇物在互相爭奪控制權(quán)呢。

他不太清楚外面的情況，有幾個(gè)修士？都是誰？什么境界？但想來不會(huì)低于金丹，這么寶貴的五行神山，也不可能沒有高階修士看護(hù)，所以恐怕元嬰也是有的，他不能冒頭，就只能用五行的方式來解決五行的問題。

他覺得自己是可以做點(diǎn)什么的！十年體悟，他不僅了解了奇石，實(shí)際上在不知情的情況下也了解了五行神山，至少對(duì)五行神山的一些規(guī)律性的東西不陌生，這表現(xiàn)在高等級(jí)的相乘相侮中。

奇物到底是奇物，遵循百萬年來的本能五行規(guī)律，符合天道，但在奇詭的變化上，到底不如人類來的狡猾，多變，有目的性，只要他在其中表現(xiàn)的不是太人類思維化，而是更奇物化，又有誰能猜到奇石核心處還藏著一個(gè)作怪的劍修呢？

他有奇石芯包裹，無懼神識(shí)感應(yīng)，哪怕是元嬰的神識(shí)。

在這十年中，他有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，想在這樣的五行轉(zhuǎn)換中，平生第一次的主動(dòng)催生五行劍靈！