然后是兩個(gè)放在遠(yuǎn)景中的計(jì)劃，一為養(yǎng)劍，二為劍光分化！

關(guān)于如何養(yǎng)劍，對(duì)婁小乙來說是個(gè)驚喜；對(duì)他而，自修劍起，他的養(yǎng)劍方式就一直在不停的變化中，劍匣，內(nèi)劍泥丸養(yǎng)靈，嵬劍山劍匣養(yǎng)靈，似乎一直就沒找到一個(gè)可以長(zhǎng)久使用下去的比較完美的方式，但在逍遙游，他看到了希望。

逍遙游道統(tǒng)對(duì)精神的應(yīng)用異常精專，這也是他們仗之橫行周仙上界不多的幾個(gè)強(qiáng)項(xiàng)之一，因?yàn)槿齻€(gè)主功法都尤其著重對(duì)精神的修煉，也正是因?yàn)榫窳α繌?qiáng)大，所以就推衍出了不少關(guān)于如何在泥丸宮中養(yǎng)靈的方法，也不僅只是對(duì)飛劍，也包括其他的東西，比如靈器，大藥，等等。

養(yǎng)什么并不重要，重要的是這個(gè)用精神構(gòu)建起來的巢穴，要上通天道，下接地靈，與修士意識(shí)結(jié)為一體，并能夠隨著修士的上境而自動(dòng)升級(jí)，屬于一種進(jìn)化型的靈巢。

這種對(duì)精神的至高應(yīng)用，其他道統(tǒng)很難仿冒，也精神不夠用！但對(duì)婁小乙來說不是這樣，他的精神力量一直都是自己的強(qiáng)項(xiàng)，反而在自己后期的修行中往往很苦惱怎么使用這樣的力量才能達(dá)到最佳的效果。

雀宮，就是逍遙游精神力量在腦海意識(shí)養(yǎng)靈方面的極限應(yīng)用，構(gòu)如雀鳥，卻能隨人成長(zhǎng)，并在雀宮內(nèi)自由構(gòu)成修士想要的各種環(huán)境，來刺激納入外物的養(yǎng)靈生靈，同時(shí)也是一種保護(hù)，對(duì)修士意識(shí)海的保護(hù)，使之不至于在意外情況下被失控的器物傷及，另外也對(duì)器物的外放也有一個(gè)加速作用，就是靈器寶器，外放也是需要速度的。

這樣的頂級(jí)傳承，卻被逍遙游放在各個(gè)分支道房?劍房有?體房也有，魂房還有！也是一種激礪！因?yàn)楫?dāng)你看到這種應(yīng)用并心癢難撓時(shí)?自然而然的就想去學(xué)會(huì)它?就得去向三大主功法努力；對(duì)正統(tǒng)逍遙游修士來說就必須不斷通過苦修主功法來提高精神，對(duì)像婁小乙這樣的外陸修士來說就不得不努力表現(xiàn)證明自己的忠誠實(shí)力?以獲得修行三大主功法的資格！

是一個(gè)很高明的引導(dǎo)方式，以極其誘惑人的術(shù)?來幫助修士回到對(duì)法的重視上。頂級(jí)大派的傳承?往往就在不經(jīng)意間修正了修士的方向，而不是通過無聊的說教。

雀宮的建立不需要外物，這也是逍遙游道法的精妙之處，在人體意識(shí)海中?任何外物的出現(xiàn)都多多少少是個(gè)隱患?需要減少到極至；

但雀宮的建立需要一種特別的環(huán)境，需要一些特定的條件，他現(xiàn)在初來逍遙游，還沒有這樣的資格，這是中期目標(biāo)。

遠(yuǎn)景則是劍光分化?他的初步構(gòu)想就是綜合三種劍光分化的優(yōu)點(diǎn)，為自己的嶄新劍術(shù)做前期論證?這是個(gè)大課題，需要慎之又慎。

看到婁小乙一臉疲憊的走出遺珠殿?坐堂真人假作關(guān)心，

“怎么？可有收獲？”

婁小乙就嘆息一聲?“太多！太繁！太深！弟子腦子有些亂?需得回去清醒一下?然后再來深耕，希望到時(shí)師叔大力支持！”

坐堂真人就笑，滿臉的真誠，“你放心！我會(huì)留下口諭，不管誰在這里當(dāng)值，都會(huì)對(duì)你大開方便之門！我逍遙游所學(xué)，從不吝于示人！”

回到他簡(jiǎn)陋的洞府，婁小乙微微一笑，想挖坑埋他？想什么呢？