范統(tǒng)溫和道：“我們的力量，大概會集中在和中血宗接壤的區(qū)域，那里也是我們力量最強大的地方，我會親自坐鎮(zhèn)！

后方就交給單師弟了，有什么變化，記得早早聯(lián)系，一人計短，兩人智長，還是莫要獨專的好！”

婁小乙得到了一個所謂的美差，實話實說，逍遙門人的排擠大概只停留在意識形態(tài)中，在具體的事務(wù)安排上卻很大方，也許在修士看來，這也是一種輕視的表現(xiàn)。

有主動權(quán)就好好做，要么就自顧修行，也無所謂。

沙伽小陸有限的陸地決定了在這里修士有限的施展空間，下鬼宗的地盤還算是稍微大些的，也不過千來里的縱深，再分成八塊，輪道壩前州也就是塊二，三百里方圓的地方，對凡人來說不算小了，但對修士來說就很憋屈。

在婁小乙看來，一方十名金丹都顯多，三名就正好。

在壩前州，一共有大大小小八座道觀，這樣小的范圍內(nèi)擠下八座道觀，不能說逍遙門人不努力，但他們要面對的，卻不是單單建道觀就能解決的。

最大的道觀是白云觀，也是婁小乙的身份定位，白云觀主。掌控壩前州其他七座道觀，這也是歷史下來沙伽陸上的道統(tǒng)規(guī)矩。

爭奪一塊陸地的控制權(quán)，有很多種方式；最古老的方式就是道佛兩家打一架，但這樣粗魯毫無含金量的方式隨著時代的進(jìn)化而逐步遭到摒棄，有太多的后遺癥，生靈涂炭?善后事宜?土著的不滿，而且很容易擴大化。

所以?周仙上界發(fā)展至今?起碼對于道佛的爭執(zhí)中，比拼信仰推廣就成了一種流行；這樣做有很多的好處?也顯得更具修行人的胸懷。

婁小乙走馬上任，很是低調(diào)?也沒招集各觀觀主相見?就只是在自己白云觀的獨門獨院觀主居所內(nèi)用功，繼續(xù)他的修行，以及劍光分化的深研。

閑暇時，便游逛在壩前州的土地上?觀察這里的民眾的思潮傾向?結(jié)果并不樂觀；這里的人信道，更多的是一種歷史慣性的遺傳，而不是根深蒂固的信仰。

佛門還沒滲透進(jìn)來，所以也就只有道教可信。但道教相對來說比較清寡的教義，獨善其身的宗旨?實在不是一種能蠱惑人心，讓人盲從的體系?它更流傳于上流階層，那些讀書有見識的群體當(dāng)中?對底層的民眾的吸引力十分有限。

一月下來，對壩前州的了解也有了自己的判斷?無論是社會構(gòu)造的平平無奇?還是道觀運轉(zhuǎn)的乏善可陳?他很清楚，現(xiàn)在的壩前州之所以能夠安定無憂，不是道家理念多少深植人心，而是壩前州的位置處于大后方，威脅暫時還未降臨！

有幾點需要注意的，是趙真人的玉簡上看不到的。

一個是，當(dāng)?shù)亻T派勢力對他們的漠視，既不反抗，也不親近！也并不僅僅是下鬼宗這樣，其實沙伽的三個勢力都是這樣，正如上骨和中血對佛門勢力的冷眼旁觀一樣。

婁小乙也曾去過就在壩前州的下鬼山門拜訪，去了一次就明白了，人家的態(tài)度就是，你們爭你們的，我們過我們的，大家井水不犯河水，誰有支配權(quán)就聽誰的，沒有感情上的遠(yuǎn)近親疏。

這是可以理解的，作為土著人，他們怎么可能對侵入者抱有好感？

另一個是，道觀中可以傳道，但不能修法！也就是說，逍遙門只能培養(yǎng)凡俗意義上的道人，不能在這里培養(yǎng)修士，修士的培養(yǎng)在這里只有一個途徑，當(dāng)?shù)氐娜齻€勢力，這是當(dāng)?shù)赝林萑趟麄冊谶@里的基本條件！

修真界發(fā)展了數(shù)十萬年，人文在進(jìn)步，思想也在進(jìn)步，早已過了誰拳頭大誰就可以通吃一切的階段；最重要的是，還有其它上門旁門看著，吃相就一定不能太難看！