講經(jīng)人仍然使用的是她的般若世界，這很正常，像他們這樣的境界層次，這么犀利的手段也不可能有很多，基本上就是自己的底牌之用，沒(méi)道理打過(guò)一場(chǎng)就舍棄。

只不過(guò)這一次她是主動(dòng)施展，不同于上次的被動(dòng)，所以準(zhǔn)備的更全面，更完備，更富侵略性和框架韌性，在她的修行生涯中，還沒(méi)有金丹修士能打破她的般若世界，甚至連弱一些的散嬰也做不到，只要她的般若世界不倒，她就永遠(yuǎn)都立于不敗之地！

劍修的爆發(fā)很嚇人，但那是因?yàn)樽陨斫Y(jié)界不夠強(qiáng)韌，如果有佛門中最強(qiáng)大的世界構(gòu)造在，什么樣的猛獸是不能控制的？消耗法力神魂，徒勞無(wú)功！

策略，就是困鎖對(duì)方，打持久戰(zhàn)，消耗戰(zhàn)，這也是對(duì)付爆發(fā)性道統(tǒng)的不二對(duì)策！

紅云漫過(guò)，但在紅云漫過(guò)之前，早有一方佛門世界悄然降臨！不得不說(shuō)，像是天地棋盤這樣的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，對(duì)擅長(zhǎng)結(jié)界類的道統(tǒng)來(lái)說(shuō)就是最合適的。

婁小乙處身般若世界，卻沒(méi)有冒然攻擊沖突！時(shí)機(jī)不對(duì)！

既然先手在人家手里，他就只能選擇淡然接受！如果是在野外，他會(huì)第一時(shí)間控制距離，用飛劍攻擊來(lái)制衡，絕不輕易處身其中，但這里的場(chǎng)景不對(duì)。

真正的好的世界，就不存在一開始薄弱，隨后堅(jiān)固的情況，否則的話，被困修士豈不是就能第一時(shí)間輕易逃脫？

高手的世界只與世界內(nèi)的反抗有關(guān)，你反抗的越激烈，越頻繁，就會(huì)被般若這個(gè)智慧世界記憶更多，就等于自己在身上纏繞更多的線！

做的越多，錯(cuò)的越多！就像當(dāng)初的范統(tǒng)那樣，一味的掙扎，反而被纏的越來(lái)越緊！

需要先看看清楚！

婁小乙處身其中，勝似閑庭漫步，偶爾只合身撞幾幾下，卻也不出全力，不出奇功；同樣的，講經(jīng)人的般若世界也沒(méi)向他主動(dòng)攻擊，主動(dòng)束縛纏繞，什么都是相對(duì)的，對(duì)佛門世界來(lái)說(shuō)，當(dāng)你開始向被困修士施展佛法手段時(shí)，成功還好，不成功的話，就會(huì)讓處身其中的對(duì)手看的更清楚！

同樣也是攻的越多，暴露的越多！

般若世界分為六種，實(shí)相般若，境界般若，精神般若，方便般若，眷屬般若，觀照般若，最后集大成者，就名金剛般若。

實(shí)相般若世界，就是形而上的世界，是宇宙萬(wàn)有的本源，也就是悟道、明心見性所悟的那個(gè)世界，是所有般若中最根本的。

境界般若是實(shí)相般若的認(rèn)證方式，一念不生，前后際斷，照體朗然，即如如佛；是說(shuō)沒(méi)有妄念的現(xiàn)前一念心，是沒(méi)有想過(guò)去，也沒(méi)有想未來(lái)，只是當(dāng)下明明白白、清清楚楚的心靈本體的時(shí)候，同時(shí)具備寂和照兩個(gè)方面，這就是與如來(lái)相同的心靈境界，這就是境界般若。

精神般若，不是憑聰明得來(lái)的，是悟道之后的自然流露。精神般若是用文字如實(shí)描述法界本體與契入法界本體的方法，是化身佛境界，是分別意識(shí)能夠了達(dá)的境界，屬于世俗諦。

方便般若，就是大智慧。比如把最難懂的東西用特殊的一種方法，讓別人一聽就懂，這就屬于方便般若。

再往后的眷屬般若，觀照般若，層次太高，不是婁小乙這樣的境界能夠理解；其實(shí)前面四個(gè)般若他也是囫圇吞棗，淺嘗輒止，但對(duì)修士來(lái)說(shuō)，一些東西到了他們這樣的層次，互通的基本了解是有的，只是不能深入罷了。