勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)就在于，哪一方的獅子最先承受不住！

迦行僧負(fù)責(zé)渡入的獅子承受不住，這就說明了他在佛法上的境界非同小可，是為勝！

真菩薩負(fù)責(zé)渡入的獅子能一直挺下去，就說明他的佛力對獅子的影響很有限，是為敗！

這里面有一個很關(guān)鍵的量化標(biāo)準(zhǔn)--納庫！或者，嘛袋！

這個世界的修真界，和科學(xué)世界不同，很少量化標(biāo)準(zhǔn)單位，比如佛力法力，用什么來衡量呢？斤？噸？鈞？簸？好像都不合適！修士們習(xí)慣使用上中下品，高中低階，幾成幾分來描述，但卻始終無法在修士們之間建立一個比較準(zhǔn)確的能夠量化的標(biāo)準(zhǔn)。

如果要找，也有一個，道家稱納庫！佛門叫嘛袋！

納庫嘛袋，就是建立一個丈許見方的納戒空間，嘛袋空間所需要花費(fèi)的力量，

不管是佛力還是道家的法力，都可以用這種單位來衡量其修為的高低；比如在不磕丹不吃藥不回補(bǔ)的情況下，某甲道人能一口氣建立一萬個丈許納戒空間，那么他的修為深厚程度就可以理解的萬納庫；某乙和尚能一口氣建立兩萬個嘛袋空間，就是兩萬嘛袋，修為就比某甲高一倍！

這是理論上的比較體系，實(shí)際上在修真界中的應(yīng)用很少，不具操作性，低納庫的修士戰(zhàn)勝殺死高納庫修士的個例比比皆是，太寬泛，因?yàn)橛绊懶扌袑?shí)力的因素實(shí)在是太多太多，所以應(yīng)用面很有限。

那么真菩薩現(xiàn)在提出這種一挖一嘛袋，在這種特定的場合環(huán)境下就是比較合適的，兩人的比拼當(dāng)然得有一定的規(guī)矩，規(guī)矩怎么衡量呢？就用嘛袋，每人一次性都向自己面對的獅子渡入一嘛袋的佛力，這是標(biāo)準(zhǔn)，如果獅子們都沒事，那就接著渡，直到有獅子承受不住，感覺自己的本靈在佛力的侵染下有可能出現(xiàn)問題時(shí)，那么你就贏了！

真正高僧大德的佛力，哪怕是一嘛袋，其中也蘊(yùn)含無數(shù)精妙佛理，變化無窮，精深無比，異獸都未必承受得起；但現(xiàn)在這兩個和尚只是號稱高僧，是別人給面子的尊稱，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這種程度，一嘛袋的佛力中所蘊(yùn)含的道境力量也很有限，尤其在真君獅子面前，這就要比持久力了，也就是對兩個和尚實(shí)力綜合性的比拼。

迦行僧還是那副笑瞇瞇的屌樣，讓人一看就想修理的德行！

“客隨主便！師兄怎么說，那就怎么做，我是無所謂的！”

真心中冷笑，有你哭的時(shí)候！面上卻笑容依舊，

“好，如此，為了盡快分出勝負(fù)，也為了單個個體不能完全做到公平，我們每個人都同時(shí)對三位獅友渡佛，你看如何？”

“好！三個五個，十個八個，都無所謂呢！”迦行僧還是大大咧咧，一副欠揍的模樣。

真也不生氣，“在場諸獅群中，以青獅群佛力承受力最強(qiáng)，它們最向佛嘛！我也不占師弟的便宜，三名青獅便由我來渡入佛力，以示至誠，師弟以為如何？”

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