要想引出背后的那家伙，最好的辦法是自身現(xiàn)出重大漏洞，他可不想這么做，別反倒把自身陷入危境。

那就只有下一個(gè)辦法，讓兩個(gè)和尚之一生死一瞬！

現(xiàn)在的廣昌菩薩，化身持佛幡的護(hù)法神，幡旗飄揚(yáng)，抖動(dòng)中，佛力蕩漾，攻守兼?zhèn)?，走的是比較普通的佛法路子，但勝在佛力扎實(shí)，規(guī)規(guī)矩矩；像他這樣的護(hù)法神像，毀一個(gè)基本沒用，立刻就能化身另外一個(gè)法神，方才婁小乙已經(jīng)斬了他一個(gè)持活蛇的，現(xiàn)在立刻就變成持佛幡的，而且他很懷疑，如果有必要，持活蛇的護(hù)法神像還能繼續(xù)化出。

到底斬哪個(gè)，才是廣昌的致命所在？還是命根可以在九個(gè)護(hù)法神之間來回切變？或者九像合一體？他現(xiàn)在暫時(shí)還不能判斷！

所以也只能把心思放在就是一座金光大佛的宗巴喇嘛身上。

金光大佛，他在劍氣嘗試中也分別用各種道境嘗試過，很是神奇，有一種道境不侵，諸法不入的感覺，尤其是佛頂上的十二個(gè)肉髻，有很明顯的轉(zhuǎn)化之功，唯獨(dú)對(duì)純粹的力量，不會(huì)消弱，這是實(shí)戰(zhàn)的嘗試，騙不了人。

這兩個(gè)和尚，都是修的大乘之教，也是上古最流行的佛法，和現(xiàn)在主世界流行的小乘佛法還有不同，最根本的，就是對(duì)功德的應(yīng)用還沒那么深入，這讓他的功德力量有些無從下手！

雙方你來我往中，婁小乙驟然發(fā)力！

身形一縱，已經(jīng)擺脫了廣昌護(hù)法神的糾纏，同時(shí)數(shù)十萬道劍光一斂，沒有道境，就純粹是力量的聚合，對(duì)著金光大佛粗暴一斬！

劍光閃過，大佛金光黯淡一閃，隨即恢復(fù)如常，只是十二個(gè)肉髻中的一個(gè)，消失不見，但若仔細(xì)觀察，就還能看劍原來頭皮肉髻處在緩慢鼓包，想來只需一段時(shí)間后，肉髻自然恢復(fù)如初。

凡人看佛像，對(duì)佛頭上的一堆疙瘩就總有誤解，以為是辮的發(fā)髻，這是不對(duì)的，這東西不是發(fā)髻，是肉髻！

當(dāng)然也不是皮膚病，瘌痢頭。

佛有三十二相，八十種好，那么佛頭上的“疙瘩”就是三十二相之一，在三十二相之中稱之為“肉髻”。

肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相之一。

真正的大佛當(dāng)然是疙瘩無數(shù)，但以宗巴現(xiàn)在的境界層次，能把法相搞出十二個(gè)疙瘩已是實(shí)屬不易，是一輩子修行的精華所在；他這樣的戰(zhàn)斗方式，和塔羅有些相像，失了些陰詭莫測(cè)，卻多了些堂皇大氣。

一劍既出，再不停頓，身形瞬間出現(xiàn)在另一個(gè)方向，同時(shí)再次分化出數(shù)十萬道劍光，再次聚合一斬，又?jǐn)貨]了一個(gè)疙瘩。

一看這種打法，就知道劍修是想在疙瘩恢復(fù)如常之前，把這十二個(gè)給斬沒了，倒要看看宗巴還有什么其它的手段！

是斬得快？還是長(zhǎng)得快？

這是對(duì)付宗巴這樣的古佛路數(shù)的最好方法，就只能實(shí)力破實(shí)力，卻不能像對(duì)付塔羅那樣取巧，以宗巴的性格道統(tǒng)，他也永遠(yuǎn)不會(huì)像塔羅那樣劍走偏鋒，去把自己搞成一只虱子。