大秦儒道辯經(jīng)自古有之。

其中最有名的是當(dāng)初春秋儒道與浩然儒道之爭(zhēng)，綿延萬(wàn)年，最終以國(guó)相張?zhí)靸x一手刻刀一手劍，攜秦法大勢(shì)入皇城，春秋儒道離開(kāi)中樞而結(jié)束。

當(dāng)初辯經(jīng)風(fēng)氣極盛時(shí)候，連皇族中皇子都參與其中。

曾有皇子壓一方，辯經(jīng)之道無(wú)人能敵。

不過(guò)如今整個(gè)大秦，武道昌盛，已經(jīng)少有真正的辯經(jīng)。

云志城廣場(chǎng)上，嬴元辰面色平靜，朗聲開(kāi)口：“虢駿伯，元辰應(yīng)約而來(lái)，非是因辯經(jīng)，而是為百姓，為皇族聲譽(yù)?！?

“今日我嬴元辰若是辯經(jīng)敗于你，證明我資歷確實(shí)淺薄，監(jiān)國(guó)資格會(huì)被天下人懷疑?！?

對(duì)面的虢駿伯剛要開(kāi)口，嬴元辰的聲音再次響起。

“那也是好事，起碼能提前讓天下人知道我嬴元辰還不夠格，讓我自已認(rèn)清自已，行事時(shí)候，多思多想?！?

“監(jiān)國(guó)，并非是一步登天的權(quán)力在手，相反，是將這九洲，這天下，這大秦的傳承，還有這天下百姓放在肩頭。”

“是責(zé)任?！?

嬴元辰面色坦然，看著對(duì)面的虢駿伯。

不說(shuō)贏，只說(shuō)敗。

不提辯經(jīng)失敗對(duì)他自已的影響，只說(shuō)天下之責(zé)。

開(kāi)口之前，就已經(jīng)站在了道德高點(diǎn)。

“認(rèn)清自已，有擔(dān)當(dāng)，有氣魄，怪不得陛下要詔皇孫監(jiān)國(guó)?！笔_(tái)下方，身穿儒袍的老者輕聲開(kāi)口。

遠(yuǎn)處閣樓上，也有人面上帶著幾分感慨：“立位正，不爭(zhēng)為爭(zhēng)，這位皇孫已經(jīng)深諳權(quán)謀之道了。”

“那是當(dāng)然，元辰皇孫自幼流落在萬(wàn)域戰(zhàn)場(chǎng)，是陵蘭王親自教導(dǎo)，回九洲后又有新亭侯，更有大儒王明陽(yáng)的輔佐?！闭f(shuō)話的老者看向石臺(tái)上立在嬴元辰身側(cè)的身影。

“如今看，陛下是早有磨礪皇孫心思，才會(huì)這等一路安排?！?

這樣的對(duì)話，不只是在云志城中，那些通過(guò)秘法聽(tīng)到嬴元辰語(yǔ)的人，也是輕聲感慨。

縱觀嬴元辰崛起之路，隱藏在五皇子與三皇子爭(zhēng)鋒大勢(shì)之下，不顯山不露水。

等兩位皇子看到嬴元辰的威脅時(shí)候，他已經(jīng)在中洲之地身居高位，執(zhí)掌百萬(wàn)大軍，有了屬于自已的底蘊(yùn)。

石臺(tái)上，虢駿伯面色變幻，深吸一口氣，向著嬴元辰拱手。

“皇孫，今日辯經(jīng)，嬴灼就以天下大治為辯題?！?

“皇孫入皇城監(jiān)國(guó)，準(zhǔn)備如何大治天下？”

大治天下。

當(dāng)虢駿伯的辯題說(shuō)出時(shí)候，所有人都是面色變化。

“好！”五皇子府，充國(guó)公端陽(yáng)崇雙目之中盡是神采。

“這辯題，本身就是陷阱。”

“何為大治？”

“只要辯此題，就代表著皇孫心中覺(jué)得皇帝所掌天下，還不算大治，這是否定陛下功績(jī)?！?

這話，讓對(duì)面的靖國(guó)公陳舉面上露出笑意。

只要嬴元辰答話了，他就已經(jīng)輸了。

人家是要與你辯經(jīng)嗎？

人家是看你態(tài)度。

遠(yuǎn)在皇城的皇城書(shū)院，一座大堂上，數(shù)十位儒袍大修端坐。

他們面前，一道光幕上，清晰可見(jiàn)云志城中場(chǎng)景。

便是皇孫嬴元辰也顯露出來(lái)。

禮部尚書(shū)王安之，就坐在大堂一旁位置。

“好狠啊……”大堂中，一位青袍儒衫的老者低嘆，“此題別說(shuō)是皇孫這等年輕人，就是我等，也無(wú)法說(shuō)的好?！?

大堂中的其他人相互看看，低低點(diǎn)頭。

治國(guó)之道，豈是這等三兩語(yǔ)就能說(shuō)清楚？

多說(shuō)多錯(cuò)，少說(shuō)少錯(cuò)，但凡開(kāi)口，沒(méi)有不錯(cuò)的。

“若元辰皇孫不談大治，百姓失望，覺(jué)得他無(wú)才無(wú)能?！?

王安之雙目微微瞇起，看向光幕之中立在石臺(tái)上的嬴元辰：“若是答了，才是真的麻煩啊……”

百姓希望大治，那誰(shuí)不希望大治？

當(dāng)然是已經(jīng)得到利益的一方。